起心動念，一時俱起

起心動念，一時俱起

　　先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：「天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」

　　先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」

　　~王陽明“傳習錄”

16:06 阿光

請問老師，我沒看花的時候，花真的不存在嗎？還是因為我心中無花時，花不存在？

16:11 阿光

老師在錄音檔是以老婆舉例，我現在看不到老婆，但我有想老婆，這樣老婆還是在對吧？

16:13 阿光

如果壓根沒想到老婆時，老婆就不存在了。這是王陽明想說的嗎？

16:38 Ben Chen

你不看花時-》業力未到

16:52 阿光

我不看花時，我已經擁有業力，但花不存在。我看花時，業力已經具體呈現花，花存在，是這樣嗎？

17:58 林子勤

業力存在，但還沒發生關係？

（今天整個空氣中都是沙塵，眼睛很刺）

18:35 阿光

我不看花時，花在，光合作用的原理也在，太陽也在，佛也在，魔王撒旦也在，全包在真心自性裡面，不在於我懂或不懂真心自性。弄懂真心自性以後，想看就看。不懂真心自性，則是業在能看見，業力不作用看不見。

18:47 林子勤

會不會我們都被「看」這個字，這個「五官」給執著了？

18:59 阿光

超難

19:50 志中

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減

王力群：

我家養了一隻小狗，當我去上班沒有看到小狗的時候，小狗存不存在呢？

我家的花園中的很多玫瑰花，當我不在家沒有看到玫瑰花的時候，玫瑰花存不存在呢？

我家客廳裡有一隻花瓶，當我不在家的時候沒有看到花瓶，那麼，花瓶存不存在呢？花瓶會不會因為我沒有看到它而不存在呢？

當我沒有看到月亮的時候，月亮存不存在呢？

中華民國的總統是蔡英文，我不認識蔡英文，所以當我沒有看到蔡英文的時候，蔡英文會不會在總統府裡面消失呢？

一個東西放在那裡，假如沒有意外的話，會不會「只」因為我沒有看到那個東西，那個東西就不存在？

以上幾個例子，都在說明：只要是真實存在的東西，不會因為「我把視線轉移開來、看不到那個東西，那個東西就消失」——這種狀況並不成立。所以：不要以為看不到，事情就不存在；不要以為把自己的眼睛矇起來，就可以逃避現實。——這是上面幾個例子帶給我們的教訓。

我跟我的女朋友感情很好，我在台北，女朋友在高雄；我會不會因為沒有看到我的女朋友，我的女朋友就不存在呢？

我跟我女朋友在一起三個月以後，我愛上了別的女人，就把我女朋友拋棄了。這個時候，被我拋棄的她，一個人住在高雄，會不會就從此「消失」不存在呢？如果她對我不諒解，心裡恨我，那麼，這個「恨」，會不會因為我沒有看到她就不存在呢？

以上的例子，可能都在說明：兩個東西，雖然在同一時間點分開位於不同的地方，但是彼此之間依然有交互作用在默默地運動者，只是通常我們不太能感覺到這麼明顯。換句話說：就算你看不到那個東西，那個東西也會對你產生影響。

今天我在學校裡讀書，吸收到了一些很好的知識，但是回家以後我就不再溫習、不再思考，把這些好的東西放在大腦中不去管它… …那麼，這些良好的知識會不會因為我沒有再去看他，而因此消失在我的腦海中呢？

14:34 王勵群

我的經驗與心得是：假如我要把這個人忘掉，從思想觀念上去斬斷他、日常生活中也不再想到他，不再跟他連絡、他的一切也跟我再也沒有關係。——如果是這樣，這個人就在我心中「不存在」了。

我在做這樣動作的時候，我一定會先確認一件事：這個人對我的成長沒有幫助。而我也沒有責任對他付出這麼大的心力去關注。

同樣的道理：我過去所知道的知識、文本、經驗… …一切的知識，都是記憶；如果我不再去複習這些記憶，這些記憶就「不存在」了。

所以，王陽明的意思是：當我沒有在看花的時候，而且我也沒有想到花，這個時候，這朵花對我沒有任何的意義。這個「沒有意義」，讓我跟這朵花「同歸於寂滅」。

等我看到這朵花了，對這朵花有了感想，這個時候，世界才變得有意義。

換句話說：最重要的第一主角，是我們腦袋裡面的「思想」。如果思想不起作用，那麼，縱使有千百朵花，對於一個沒有詩情畫意的人來講，再多的花即使再美麗，他都沒有看在眼裡，都是一堆垃圾。

中國歷代讀書人的毛病就是：看到應該產生感想的東西，卻沒有感想、心裡沒有發生思考，不是跟木頭一樣，就是跟漿糊一樣。所以王陽明才講了以上那段話。

為什麼看到美麗的花，卻沒有產生詩情畫意了？為什麼看到這麼好的書，卻沒有發生一點閱讀的興趣呢？為什麼看到這麼多歷史上形形色色的故事，卻都沒有產生一點思想呢？ … …因為，從小就被規定「只能夠對要考試的科目產生思想」。

中國人自古被訓練成：面對各種境界，心情都要保持「不變動。——各位讀者不要誤以為這個不變動是保持禪定——其實是槁木死灰，完全沒有新氣象。

所以，王陽明為矯正這個弊端，主張「心外無物」，這個話說得很大氣！ ——而中國傳統的風氣卻是「除了考試以外，其他的通通都無視」。

同學沒有提出問題的時候，老王也不知道同學的問題在哪裡，於是只好睡懶覺，同學也樂得安靜清閑——這就叫做「當我沒看到花的時候，花跟我一樣同歸於寂」。的時候，老王跟同學之間沒有任何的交流，文化的巨輪就停下來了。

等到那些啞巴花會說話了，提出問題了，這個時候，問題激發了老王、讓老王知道問題在哪裡了，這就好像幾萬行的程式語言，突然抓到了臭蟲，知道問題在哪裡了，於是精神就來了，趕快去抓蟲、對症下藥、改革弊端… …突然一下子就有得忙了！

這就叫做「花跟人同時俱起」。文明就在這裡展開。

同學要記住的重點是：中國傳統文化是要大家沒有個人印證的智慧，而一律以政府版本的思想為主。

然後老王班的教學宗旨剛好是反過來：先要有符合正義公理的思想，然後再用這個思想印證於生活當中，產生智慧以後，再用這個智慧去觀察世界，改革弊端。

台灣的教育，從國小到大學，都是告訴知識分子要「擁有前輩的思想」，然後再用這個思想去工作。所以你不可以有個人的意見，只能夠講以前人講過的話——唉喲我的媽，這不就是八股嗎？

為什麼從台灣大學到清華大學、交通大學，都不敢承認自己是八股文學校呢？——原因很簡單，就是為了面子、為了招牌、為了錢。

這是一個大騙局，而我們已經生活在這個大騙局裡面很久很久很久… …很久很久了。

王陽明強調起心動念，傳統中國強調「不要去想」。

王陽明強調思想文化，傳統中國強調「八股考試」。

16:39 阿光

 那一念不生全體現，其實也是動念，只是無妄想妄念。

16:39 Ben Chen

老師起心動念那麼重要，但是起心動念有時候對我們來說會不會像是靈光乍現？

16:40 阿光

可惜中國人沒有破二分法的觀念

16:40 王勵群

同學可能還不太清楚：中國古代是沒有思想這個名詞的，思想這個東西是時髦的西洋玩意。

中國讀書人講究的是實用。

16:41 阿光

那他們有什麼？

16:42 王勵群

就天賦啊

16:42 王勵群

就跟狗一樣，狗不知道自己有思想。

16:42 Ben Chen

一直以來只有聖人的思想不能有自己的思想？

16:42 王勵群

不是，是根本就不知道有思想這個東西。

中國人把它叫做「知』

問題是：「知」並不是思想的全部。知只是思想的某一種活動而已。

16:44 Ben Chen

知就是可以囤積的概念，知道越多代表囤積越多，但不表示有消化

16:44 王勵群

譬如這邊有一個茶杯，茶杯是用來喝水的，這個就叫做知。中國人認為：知就是讀書人的目標。

16:45 阿光

貼標籤！

16:46 王勵群

至於思想，正確的思考流程會把人帶到更寬闊、更高級的領域——但是在中國沒有這個東西。

換句話說：中國沒有邏輯。

西方人在剛接觸中國以後，剛開始沒有發現，大概過了快兩百年才發現：中國沒有邏輯。

西方的邏輯，大概在100多年前，跟數學結合以後，也逐漸走入死胡同，讓新手剛接觸的時候就心生厭惡。

16:54 王勵群

應該是說：中國古代沒有「思想分析」這個觀念。

中國讀書人認為：聖人說過的話最重要，「知道聖人說過什麼話」，就是最重要的。所以，學而不思則罔，這個「思」的意思是：思考聖人說過的話，這個就叫做「知」。

如果這個話聖人沒有說過，那怎麼辦呢？那就不要去思了。

於是中國文化到這個地方就結束了。只剩下外殼而已。

同學有沒有發現：當我們提到——看到事情「要產生思想」（起心動念）的時候，同學自己是否充滿了疑惑呢？會不會去想到：如果起心動念只是曇花一現，那應該怎麼辦呢？ … …如果我們想個下去，發生問題怎麼辦呢？ … …如果我們是在妄想，那應該怎麼辦呢？

其實，你所擔心的，也就是中國古代那些大官最擔心的事情。因為：如果讀書人有了思想，卻又沒有得到適當的管道去解決他的疑惑，那麼，就很容易走岔路。這樣一來，讀書人的力量就分散了，就會產生很多麻煩的事情。

例如現在的台灣人，台灣的讀書人當中，其實有很多人都不曉得：「為什麼我們需要思想？」、「為什麼我們需要真正的自由思想？」、「為什麼我們需要思想的突破瓶頸？瓶頸在哪裡呢？我們現在活得好好的，又有什麼瓶頸呢？」

拿金融市場來講好了。當我們在看盤的時候，看到一個價格顯現出來，這個時候，我們是要起心動念呢？還是要把這個價格當成一個參數，也就是某一個公式裡面的一個參數而已；接下來，就是要找到這個公式是什麼，然後再把參數套進去，就可以得到我們想要的答案了。——這種「思考」方式，就是從國中時代開始，理工科的同學最常使用的「解決問題」的流程。

很多理工科的人都會自以為聰明比告訴你：如果你一旦開始有了自由思想、如果你一旦開始起心動念，那麼，麻煩就開始了！因為：人類是很容易妄想的，所以：最好的方式，就是找到一個公式、找到一個固定的操作模式，去對待所有的問題。這樣就好了。

一直到現在，在金融市場，找到一個固定的操作方式，然後就照著去做，這樣就是發財最快的管道了！ ——在商場上面，也是這個樣子！我們可以說：最近50年來，台灣人流行的商業模式，就是這種照抄別人成功模式的偷懶方法。

目前在金融市場上面，看到一個問題，依照反應都不同，大概分為兩大陣營。（以金融市場為例，方便解說起見，其實在大部分的工商業社會當中，都是這樣的處理模式。）

兩大陣營，一個就是「起心動念」。另外一個就是：尋找公式。

首先我要跟大家說的是：起心動念，就是自由思考的開始。什麼是真正的自由思考呢？那就是：你在思考過程中每一個轉折、每一個邏輯、每一個銜接，都是依照你自己以前擁有的豐富的實際經驗，再加上正確的哲學理解而來。

如果你沒有經歷過這麼多的實際經驗，而在「直覺」上認為現在自己想得是對的，那麼，有九成的機率你是在依據你自己的天賦在做思考。這個天賦，就是你上輩子（前世）的生活經驗。

但是上輩子的經驗，到了這一輩子，不一定能夠完全完美轉換過來，所以，講了老半天，還是要以這一輩子的實際經驗為主。這也就是：為什麼在金融市場當中，「個人自由實戰經驗豐富」的人才比較可靠，就是這個原因！

所以，如果自己沒有豐富經驗，那麼，就要先把老師講過的話放在心裡，等到以後經驗累積了以後，再把老師講過的話跟自己遇到的事情互相印證、做結合、產生的心得，才是屬於自己的東西。否則只是照抄老師的東西而已，畢竟還不是自己的。

但是如果你遇到了壞老師，就表示你前輩子沒有做好事，這輩子沒有好的機會遇到真正的好老師——這就是惡有惡報了，怪不得別人。

結論是：起心動念，就好像摩天大樓的上部結構，必須仰賴廣大深奧的智慧基礎，才能夠做正確的理解，以及理性邏輯的延伸。否則，接下來，如果你想的越多，當然就越危險！

這也就是剛進入金融市場的投資人萬萬不能接受的事實！他們絕對無法想像：自己原來的那套知識系統是錯誤的！他們總認為自己是對的，因為大學教育給了他們某一種形式上的保證（畢業文憑） ，於是乎，有些人在拿到有名氣的大學文憑以後，就真的傻傻的認為自己絕對是傑出的人才了；而不曉得：真正傑出的人才就是在往後社會的歷練中能夠「真正經得起失敗」、能夠「從失敗挫折中獲得教訓」的人，這種在爛泥巴裡面打滾而能保持理性的人，才是真正的傑出人才。

18:57 林子勤

　　謝謝老師，看了老師上面所說的，再回想前幾年跟今年的感覺真的差好多

　　之前都停留在「知」，面對盤勢都沒有再進一步去思考，就直接模仿老師的掛牌當成是自己的想法

　　今年就現世報了，無知、妄想、貪念，不思考的下場現形，後來開始改變作法，自己真正去依老王正法、系統思考盤勢

　　真的要不斷挫折再努力，被擊倒再爬起，面對自己的缺點

～2018.6.14  哲學班LINE