學而第一
1. 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（1.1）
每天不斷底學習精進自己的交易知識、而且有新的資訊從遠方傳來，增廣我的見聞、雖然別人不知道我的才能以及我在市場賺了多少錢，我卻不感到沮喪──這不就是真正的贏家嗎？
2. 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」（1.2）
孝順父母、友愛兄弟姐妹，就是鞏固家庭倫理；一個人如果懂得孝悌，也就懂得務本（固本）；一個注重根本的人，是不會輕易地好高騖遠、剛進股市就想去做高手的高級動作！。
如果不貪圖好高騖遠，就不容易胡亂操作。
真正的贏家注重自己的根本，也就是起初的起心動念。如果能不斷地追溯念頭的本始，那麼，真正的股市大道就會從裡面誕生。
孝悌也者，就是注重＂人＂的根本，也就是一個人的＂起心動念＂。
3. 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」（1.3）
在股市中，如果一昧地追求文字華麗的研究報告、如果自己甘心被江湖騙子炫富的華麗語言所迷惑，那麼就離真正的贏家境界越來越遠了
4. 曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（1.4）
每天至少拿三件事情來反省自己：第一、做交易之前有沒有完整的規劃？跟交易夥伴溝通概念的時候，是否有自欺欺人、說假話、不誠實的嫌疑？老師教給我的經典，我是不是常常有複習？
5. 子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」（1.5）
部位越大，就越要有個贏家的樣子，對於交易這件事情就要愈敬重！自己做的策略要有信用！不能夠自己講過的話自己都不相信、不能夠自己擬定的策略明天臨場就輕易反悔。
下單動用到的部位，要節用，而不是隨心所欲，多餘的部位盡量要砍掉（不能心存僥倖）。
交易生涯，要懂得愛惜自己的身體健康以及注意元氣的耗損。
下單最重要的關鍵，就是＂時機＂。而不一定是價位。
6.子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」（1.6）
進入股市以後，很多人被強迫分為兩部分，一個是股市裡面的自己，另外一個是股市外面的自己。這樣一來，個人的生活，就和操作生涯，明顯地剝離玻開來，很容易人格分裂。
要怎麼樣把這兩種生活做適當的調和呢？
對內，在私底下，我們要尊重自己的操作系統、持續不斷地加強技術的進步。對外，我們要保持謙虛低調，絕對不可以學習那些江湖術士到處賣弄自己的操作成績單，那樣是急功近利，將來必有惡報。
最重要的是：調節內外，必須存著愛護大眾的心理，不要瞧不起那些輸家，也不要諂媚那些贏家。用平等的心情看待所有的投資人，希望他們都能夠得到智慧的救贖。
當這些事情上了軌道之後，自己的德行會逐漸增加，達到一個基本的高度以後，我們才有多餘的力氣去做其他的衍生性金融商品。
＊注意：是心裡有個底氣之後，才可以去從事衍生性金融商品，而不是錢變多了以後，就可以任意地跨足其他領域。
7.子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」（1.7）
進入股市之後，這重要的是要改變兩件事情，第一是自己的技術，第二是心態。
如果我們一昧地在股市中尋找最好的方法，那麼，我們在不知不覺中，就很容易把自己當成高級境界的一流高手，從此以後變得挑三揀四，認為一切交易都要朝最完美的方向去發展，這樣一來，久而久之，一旦碰到行情不如預期，就會驚慌失措、到處去問人家該怎麼辦。
在股市中，一昧地往最好的方向去發展，很容易落入上流菁英的陷阱，而忘記了「自我心態的改變，遠遠比外表態度的改變更重要」。
很多傻瓜都認為：只要抱著「翻身變富人」的慾望，憑著這一點雄心壯志，自己遲早可以在股市中賺錢！——我不知道這種妄想有何依據可言。
對待技術這件事情，盡力去學習；
對待自己的股市生涯，把股市跟自己的人生大目標結合為一，努力去做；
進入股市之後，在人際關係方面，更注重誠信（因為要對盤勢負責任，就必須先對自己誠實），這樣的人，雖然不一定是財經科班出身，但我認為他才是真正學到了處理財富的真髓！
8.子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」（1.8）
最重要的是＂部位＂，而不是看對方向！看對方向的時候如果只有一小口，那你什麼時候才會發財？
所有的交易法則都會因為交易部位的大小而產生變化！尤其是心理的壓抑變化！
如果學問不是建立在＂駕馭部位的指揮能力＂之上，而只知道拼命做漲跌方向的預測，則很難賺大錢！
最重要的是忠於自己的信念，不要跟世俗的江湖騙子為伍，以免蒙蔽自性！
交易犯了過錯就要改，不要爭功諉過！
9.曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」（1.9）
注意自己原始的起心動念，因何而起？……然後觀察此原因再展望其＂長遠的後果＂，則股市操作才有希望培養出＂（真正的）駕馭大部位的功德＂。換言之：就是把操作當成是修行，以培養正向的能力。（一般人即使賺錢也是在消耗福報！）
10.子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
（1.10）
真正的股市贏家進入市場之後，一定會先仔細觀察市場的結構原理，然後再思考自己如何去治理自己（在股市中）的心態與行為。這樣的做法，會不會太刻意了？
答案是：不會刻意，而是自然！──真正的贏家是憑著自己的『溫、良、恭、儉、讓』——這五個態度來對待股市的，這就是真贏家跟假贏家的差別！
11.子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」（1.11）
一個操盤手，如果他背後有公司，或者他有老師，這個時候，我們就應該觀察他的格局與志向。格局越大，就表示他的背景音樂正確。
如果他成為真正完全自由的獨立操盤手，背景消失了，這個時候，我們就要觀察他的操作能不能符合他原來理想中的大格局。如果能夠符合，持續三年以上，我們才能夠說他基本上達到了一個初級贏家的要求。
12.有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」（1.12）
在操作的時候，外面的人會先看到你的態度，會注重你的外表，其實他們都看錯了，最重要的是『我們自己到底能不能跟我們使用的方法和平相處！』。（我們常常不聽信法則的指導）
如果心情不穩定，左顧右盼、慌慌張張，那麼，其實法則明明白白地放在那裡，我們也不一定有那個狠心與毅力去把操作法則堅持到底。
教師傳下來的操作系統，如果是正確的，必定有大小格局的分別，也就是長線短線分得清清楚楚。短線的法則不一定適用在長線；長線的法則，也經常不能夠用在短線——這樣的道理，必須要知道。就好像大的車輛如果開在窄小的道路上，有時候根本行不通，因為路不夠寬。
股市新手，聽到＂心理＂這個名詞，都會有所排斥。因為他們總認為技術第一（其實是心理第一、技術第二）。長線跟短線的技術各有所特徵，如果一昧地跟新手講說要用端正的心理去調和，對新手而言未免也太高遠，所以，在剛開始學習的時候，還是要用還是要用一點機械法去把規則講清楚，先讓學生適應比較死板的條文，等以後再慢慢去靈活操作。『（操盤）存乎一心』是個理想，但也不可一蹴可幾。
13.有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」（1.13）
在操作中，最負面的情緒莫過於逃避自己的虧損！
很多人把虧錢看作瘟疫，感到可悲可恥，然後想要遠離他，而不是把失敗當作是成功之母！
必須將自己內心的誠意與你要遵守的操作規則融合在一起。如果一昧地反抗規則（美其名追求自由），一身都是反骨，那麼，失敗就離你不遠了。
不論是已經吸收還是沒有吸收的操作知識，都必須像親人一樣，隨時環繞我們，與日常生活結合在一起，這樣的操作系統，才值得我們去實行。
14.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」（1.14）
下單建立了部位之後，切忌要求每一個波段都要賺得飽飽的，也不要求自己每一天抱單的時候都完全沒有心理壓力（快樂得不得了），因為那是不可能的！
在操作生涯中，對於事情要敏感（正常），而不是麻木；對於處理事情的態度與方法，要審慎，而不是裝白目。
在股市中，尋找真正有道的明師去學習，端正自己的心態與行為，這種人可謂好學也已。
15.子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」（1.15）
問：在股市中，如果沒有賺到錢，卻不諂媚；這種人算是到了哪一種境界呢？如果賺了大錢，卻不驕傲，這算是很高的境界嗎？
教師回答如下：你說的這兩種境界都算還可以，但是都比不上以下兩種，第一種是：雖然沒有賺到錢，但卻保持對於正確的方法的信心，於是心情穩定而生快樂。第二種是：不但在股市中賺了大錢，而且賺越多越增進自己對於追求『正法』的信心與活力、毅力。
又問：詩經上說『如切如磋，如琢如磨』，是不是在講這種「垂直境界」的逐漸提升呢？
老師說：對啊！你說的真好，現在我可以跟你討論（真正的）詩文了，因為你可以看到過去人的經驗（歷史）而知道未來會發生怎樣的事情。
16.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」（1.16）
在股市生涯中，最忌諱的就是「怕別人不知道自己有賺錢」 ！
我們真正應該怕的是：完全不關心也不在乎更不知道別人在想什麼。
完全不關心別人（群眾心理）的人，是最糟糕的自私鬼！
為政第二
1. 子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」（2.1）
操作系統中「最」重要的是自己的『道德』，而不是操作的「技術」！
（技術是其次，高深的技術來自於高尚的道德！）
技術不是不重要，而是排在第二位（跟做人一樣）。
2. 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」（2.2）
股市的技術有千千百百種，有技術分析、也有基本分析，一言以蔽之，曰：『思無邪念』，也就是思想跟心態儘量保持「同步正確」。
（很多人都誤以為只要技術對了，就跟心態無關——這個觀念錯的離譜，不知道是誰教下來的。）
3. 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（2.3）
交易（或投資）的時候，如果用一種教條式的制度去約束交易者，強迫他們照著現成的制度去做；然後用整齊劃一的懲罰規則去處罰違背這個制度的人——這樣的話，會減少許多賠錢的交易，但是長久下來，操作者會變得愚笨而麻木。（因為他們只知道服從別人制定的教條）
如果將操作的技術（方法），與操作的心態（道德）融合為一，用發之於內心的真誠自動去減少多餘以及走偏的操作動作，這樣長久下來，操作者不但知道改過，而且還會主動向善，更知道去追求正確的心法。
4. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」（2.4）
15歲立志於學習，立志要見聞廣博；
30歲，打好根基，知道要學哪些領域的東西，然後深入，再往上發展；
40歲，對於種種的人生疑問，再也不感到疑惑！
50歲，知道人生所有的遭遇都是「前世累積的宿命」以及「今世正邪功過的成績」所決定。
60歲的時候，對於邪惡的知識訊息（或是聲音），自動將它過濾，聽都懶得聽！
70歲的時候，隨著自己的＂慾望＂去動作，卻不違背真理！
5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（2.5）
有人問：操作之道，如何盡忠職守呢？
我回答說：無違。──這是什麼意思呢？
持有部位的時候，不要心慌、要遵守真理，不要亂做。
部位出清以後，不論賺錢或是賠錢，勝不驕敗不餒、要遵守真理，不要亂來，不要吃喝嫖賭。
過去做過的交易，要記得每一筆的流程歷史，仔細的反省，誠心的檢討，將心得與真理相互印證。
無違，就是始終如一，無違於真理，對得起良心！
6. 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（2.6）
交易結果不論是賺錢或是賠錢，都要回過頭去檢查當時的起心動念的詳細狀況。一旦發現其中（思考）有問題，就要趕緊治療！
所以，股市交易或是股市投資是矯正自己思想最好的一種方法。
7. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」（2.7）
今天那些做股票的人，好像只要賺到大錢，就可以稱作是＂贏家＂了。但是講到賺錢這件事情，就算我一輩子幫人做牛做馬，也有可能賺到大錢啊！（例如某個島國的賣肝工程師）
如果心中沒有那個操作的境界與那份誠意相互配合，那麼，境界就不成為境界、賺來的錢也就成為「一切有為法，如夢幻泡影了」。如果不是有心理層次的差別，那麼，我們跟辛苦工作的貓狗螞蟻又有什麼差別呢？
8. 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（2.8）
在股市中，我們的心情很難跟外表的態度分開來，換言之：大家進入股市之後，心裡想什麼，臉上就寫著什麼，比較少去掩飾。
在操作的時候，如果訊號出來，當然有一堆事情要去做了，這個時候，就要不辭勞苦，盡力去把它做好。
如果一個盤勢變動大一點，自己沒有賺太多，或是根本沒有賺到錢，而其他的前輩或是法人賺到大錢，這個時候，要大氣一點，仍然能保持和顏悅色去看待其他人的成就。
以上這兩種態度，其實都是很基本的；
但是，如果能夠把這兩種態度做好，難道就一定是大贏家了嗎？我的答案是：不一定。但是真正的大贏家，一定具備這兩種基本態度。
9.子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」（2.9）
我觀察某位同學在跟我學習的時候，不論是上課抄筆記，或是私底下跟我聊天，都很尊敬我，仔細記錄我說過的話——但是這樣做，似乎只是個乖寶寶而已。我有點擔心。
後來我發現：這位同學回家以後，能夠把我講過的話再三咀嚼、反覆地內省、思考，把上課學來的東西長期地在他自己的生活經驗中相互印證。（而不是強求自己當下立刻就了解！）
當我了解他是這樣的處理過程之後，我非常高興！因為這表示這位同學得到了我的啟發，這位同學真的不笨啊！
10.子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」（2.10）
我們最好要知道自己為什麼想做這筆交易呢？
我是用什麼理由當作進場的依據呢？
如果進場以後遇到挫折，我又如何保持自己心情的安定呢？
… …
當我們觀察了這些之後、當我們從自己的身上了解了這些之後，我們才能夠說：我們進入了真正的自我。
11.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（2.11）
進入股市後，絕大多數人都一昧地好高騖遠，拼命地把舊東西丟掉，盲目地以去追求新潮流的新資訊。
如果你能夠反過來，時常溫習古老的經典，嘗試去理解自己心裡最原始的起心動念，歸於內心平靜，那麼，你就遠遠勝過絕大多數的投資者了。
12.子曰：「君子不器。」（2.12）
進入股市最重要的就是永無止境地學習，所以，千萬不能夠讓自己的思想僵化！
務必要保持謙虛、保持彈性。不要馬上就想要報答案。
13.子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」（2.13）
在股市中，許多人想到的是挑肥顯瘦，過度的去選擇自己交易的機會，其實這樣不一定是對的。
在股市中，最重要的是：把事情做對，不論是簡單的交易機會或是困難的交易機會，我們都不容易事先選好，只好先進去了再講。進去之後，發現行情不如預期，或是自己誤判，此時更要心平氣和，不能慌張，好好地把事情處理好，不論是善後，還是正常出場，都要遵守道理。
14.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」（2.14）
真正的贏家，最注重的是自己的操作系統是否完善、自己的心理是否周全。
小人則剛好顛倒過來，只注重自己託身寄命的小團體是否符合當下最新潮流的利益交換，誤以為只要自己搭上順風車，順風的方向就一定是對的！接下來一切都會很快樂地抵達終點——這是妄想。因為你在結黨營私、相濡以沫，聽信甜言蜜語，遠君子而親小人。
君子是開放系統，小人是封閉系統。
15.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（2.15）
只曉得拼命找新東西滿足虛榮感而不知道慢火熬大骨湯，就完蛋；
只曉得拼命找舊東西去熬湯而不知道找新東西充電，也完蛋！
16.子曰：「攻乎異端，斯害也己。」（2.16）
很多人都以為自己操作的那套才是對的，如果跟自己的操作習慣不符合，就認為對方的是錯的！這種非我族類其心必異的想法，是真理的大敵！
17.子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（2.17）
知道就說知道，不知道就說不知道。如果明明只是膚淺的表面知道，就千萬不要說自己明白了。
許多同學為了敷衍我，明明只懂得表面上的意思，卻急著說知道，想趕快把這個尷尬的話題給結束——這樣就是在打混，不然浪費了自己的學費，有浪費了老師的生命。
18.子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」（2.18）
有人問：怎麼樣才能夠在股市賺錢呢？
一開始，如果沒有機緣找到正確的方法，那就要見聞廣博，廣泛地吸取知識，此時，一定會產線產生疑惑，這個時候，先不要忙著去解決自己不懂的，而是先嘗試從自己了解的地方下手、去驗證自己所聽到的東西對不對。這樣下來，過錯會逐漸減少，而不是一下子都不犯錯。
至於實際的交易部分，首先要廣泛了解其他人操作者的過往歷史，從別人的教育經驗上面吸取教訓，如果有不了解的，先放在一邊，先從自己了解的例子下手，用小部位或是少量部位去大膽驗證他們的操作方法，吃食最重要的是謹慎，如此操作下來，即使是賠錢的交易，後悔的成分也會減少，因為自己已經盡力了。
如此雙管齊下，把接觸面打開，應該就會接觸到正法，接下來就要看自己的造化因緣了。如果當面錯過名師正法，那麼就是大羅天仙下凡，也救不了你。
我們對自己目前使用的操作法務必要有實心，才能夠有力量去把它的優點跟缺點都顯現出來。
如果這套方法是對的，信心就會與日增進；如果錯了，惡劣績效遲早也會忠實的呈現在報表上面。
日子久了以後，當我們發現我們信仰的力量是寄托在一套正確的操作方式上面，那麼，這這個操作法就可以重複使用了。
換言之：正確的方法是建立在自己的親身經歷上面，就算是老師給你的，也要自己親身去實踐。
19.哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」（2.19）
怎麼樣才能夠使投資人都照著道理道理去做呢？
你們把提倡正確心法的人放在下面，想盡辦法去打擊他、用刻薄的話去酸他，然後拼命推崇只講究技術的江湖術士——你們這樣做，就算等到海枯石爛，投資人也不會懂得什麼是股市的道理。
20.季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」（2.20）
有人問：如何使投資人很正經地把投資當成一回事呢？
我的回答是：身為教師的自己，必須自己以身作則，記住：你需要以道德去感化投資人，而不是用炫富去說服別人。
如果你自己不能在德行上面有所建立，那麼，你所影響到的投資人，都會清一色的以追求表面財富為目標，如此一來，失敗就不遠了。
如果不能夠標榜善法，那麼，教出來的投資人必定是心胸狹窄。
如果你不能夠有耐心地從根本去教導一個輸家，那麼，你就不夠資格當一個老師。
如果屢次教導而不聽，那就只有退一步，在旁邊三不五時的勸告他，當一隻烏鴉呱呱叫──就當是跟這些學生化緣吧。
21.或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」（2.21）
有人問說：你為什麼要當一個獨立的操盤者呢？為什麼不進入大公司，利用他們的規模與制度呢？
我的回答是：操盤或者是投資，最重要的是先達到個人品德的周全，藉由投資這件事情來矯正自己思想與行為的過錯。——如果我的目標是這樣，那又何必一定要進入公司企業呢？又何必一定要建立世俗的大事業呢？
（＊這裡我講的跟孔子講的是同一棟樓的兩層不同的境界）
22.子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」（2.22）
我們在操作的時候，有時候難免會用到預測法。自己做過的預測、講過的話，自己要記得，也要提醒別人也記得。
散戶是健忘的，有的人會因為自己的情緒作祟而忘記你講過的話，此時，就要常常把自己以前說過的話搬出來，重新公布，再度接受公眾的檢驗！
一個人如果不能夠記得自己以前講過的話，那我就不知道他還能夠做什麼了。
一個完整而正確的操作系統是建立在具有良好記憶力的操作者身上。如果他這個也不要、那個也忘記，東丟西丟，那麼，系統也就不成為系統了，那我就不知道他還能夠在股市裡面幹什麼了。
23.子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」（2.23）
有人問：現在認為正確的方法，能不能預測到10個世代以後所發生的事情呢？
我的回答是：上一個世代的操作法，是延續19世紀末期托拉斯企業的商業概念。
這一個世代的操作法，是延續二次大戰以後經濟復甦的商業概念。
下一個世代的操作法，如果沒有意外，這時是延續這一個世代科技發達所帶動的經濟繁榮。
如此算起來，也不過是三到四個世代而已；
如果你問到超過這個時間尺度，那我就要告訴你：人心難變，所以人心不變！
人心不論是變得更智慧，或是變得更愚昧，當中必有脈絡可循的！而且也是最清晰的！遠勝於環境中其他種種不可以預測或察覺的神秘物質。
所以，了解人心、進而了解自己內心的變化，是股市是永恆不變的法則。
2018.3.1
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