～～～兩種文明在賽跑～～～
我們這個世界，從表面上看起來，因為科技文明的發達，總是不斷在進步；同一時間，藉著科技的進步，回過頭來加強人文主義的發展，最終仍然希望兩者能夠攜手並進──我想這應該是目前東西方學者大概的共識。
這樣的想法，表面上看起來，似乎沒有什麼錯誤；然而，身為一個求真求實的學術工作者，我們難道不能真的仔細地去想想看，這其中有什麼危險的陷阱嗎？──換言之：這種想法基本上正確，但是執行的時候出了大問題。
自古以來，關於這個世界進步的想法，東方的西方不太一樣。撇開印度不講，就我們傳統中國而言，大家都知道：中國在很早很早的時候，就發現了一個大道理：『如果想要讓天下太平，就是要提升道德』──有了道德以後，就不需要機器（科技文明）幫忙了。所以莊子說：機械那樣的東西，會腐化人心。
於是乎，中國把所有的未來希望，都綁在「道德聖人」的政治制度上。如果要提升所有人民百姓的道德水準，這個目標太遠了；如果要提升所有知識分子的道德水準，這個目標現在正在努力中，但是不知道什麼時候可以達到。
如果只要提高全國領導者一個人的道德水準，這倒是可以期待的。所謂聖君、所謂天子，所謂英明聖主、所謂千古一帝…
…種種誇大的觀念，就這樣都跑出來了。
這種觀念在中國流行了2000多年，到底對不對呢？首先我要說：發現「道德」是整個國家人民追求的共同目標，而且是終極目的，基本上而言，這個「發現」是對的！──不過，它太跳脫了！我的意思是：在達到道德的終極目標『之前』，還有太多的事情要做，為什麼中國人就沒有想到呢？有人說：中國是理想主義，不是經驗主義，所以他永遠把目標眼光放在前面，所以他看到了道德，卻沒有看到科技的力量、沒有體會到機器文明的偉大，而且，就是因為已經體認到道德的偉大，相形之下，就把機械文明給比下去了──這種想法，其實就是一種執著，執著於道德，於是禍害無窮。
西方的古代希臘文明也發現了「心智」的力量，換言之，古希臘智者的眼光也可以從物質的表象中掙脫出來，看到人類心靈更深層的意義。但是，希臘哲學家的影響力雖然大，但是沒有大過政治，所以在政治上，他們並沒有出現過那種「高蹈」的道德政治制度。西羅馬帝國亡了以後，西方逐漸步入所謂的黑暗時代，文獻都散散失了，哲學思想的傳統也斷了，從某個角度來講，他們變得比較渾渾噩噩，但是從另外一個角度來看：他們剛好可以利用這一段時間來整理古代的東西，比較能夠從一個客觀的角度重新審視那些東西真正的價值在哪裡。
中國則不然，因為中國的歷史不曾中斷，於是主流價值一直流傳在我們這個社會，不論是表面，還是潛伏在暗流，過度依賴道德的政治理想（其實是一種統治手段），依舊是我們知識分子的思想主流；換言之：目前的中國人．尤其是台灣人，注重的不是「理想的藍圖」，而是「統治的權謀」。
大家都知道：發財有兩種方法，一種是憑自己的實力發財，另外一種是藉由剝削人民來發財。剝削人民就需要控制的手段，而統治的另外一個名稱，就是控制人民的思想與行為──如果我們把它叫做政治的話，我不知道您作何感想？但我們中國就是這樣，而且一直實行了2000多年。這也就是道德理想政治一直在中國盛行不墜的原因，因為他跟人民綁在一起、跟政治綁在一起，跟群體利益綁在一起，讓讀書人有了更具體的藉口與目標：表面上是說想要統治人民，帶給人民福利，但其實，等這群讀書人真正接觸現實的官場文化之後，他們很快就改變了自己的節操，變成了新的剝削者。於是，已經成為剝削藉口的「崇高的道德理想」，就這麼被保留下來。
在標榜道德至高無上的權力文化中，一切向「虛無的理想」看齊，而把現實擺在後頭。於是，老百姓被餓死、被洪水淹死，都只是一種現象、一個現實，一種已經發生而無可更改的結果──因為沒有機械文明的思想，連帶著，使我們的思考變為封閉系統，於是乎，農夫的稻田裡種不出作物來，這是屬於農業的事情，就要從農業上面解決──如果用開放系統的概念去思考，或者任由開放系統發展，就可能會發現「機械系」可能跟「種田系」是有很大的關係！雖然這個關係是間接的，但是彼此聯繫的力量卻大的可怕！蒸汽機剛被發明的時候，也只是用來抽地下水而已，沒有人想到要把它用在紡織工業上。
所以，到了近代，中國的有識之士也發現了：如果要解決中國農民的貧窮問題，光憑政治制度是不夠的，還要憑科技的力量！所以我們買了外國的機器，耕耘機、打穀機，淘汰了耕田的老牛，發展現代化的水利工程，提高農作物的產量。這一切改革的力量，都只是要實現古人所說的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，」──於是乎，我們似乎堅決地相信：只要解出物質匱乏的問題、只要解決了老百姓的貧窮問題，天下就真的會太平了！
我要告訴大家的是：你們被騙了，你們被這兩句話給騙了！──肚子填飽了以後不一定會知道榮辱，倉庫裡存了很多錢，也不一定會知道什麼叫禮義廉恥。──想出這兩句話的人，雖然是從道德理想出發，但卻立刻陷入一種迷離幻境；在幻境中，出發點雖然是善意，但是建構的過程卻不合邏輯。請問各位：當你擁有了財富之後，道德的精神就一定得到成長了嗎？──這兩者之間，乍看之下似乎是直接的因果，距離好像沒有差很多，但是魔鬼藏在細節中，這個直接其實不直接，這個微小的距離，其實是天差地遠！
大家都以為「先要解決民生問題，然後再考慮道德精神意識的問題」──這種想法是錯的！民生跟道德必須同時並進！但是因為世俗的阻撓，所以，一定有某一方的進度落後不如預期──親愛的朋友們，您說是民生科技進展會落後呢？還是道德教育的推展會落後呢？如果你有把握道德教育一定會領先跑在科技教育前面，那我也無話可說。
請注意：以前中國喜歡講「道統」，表示真理必須一脈傳承，當中不可以有間斷！如果有間斷，那就失傳了。西洋文明是從希臘開始，一直到現在，也是一脈相傳，當中或許有過所謂的黑暗時代，但是後來還是把以前的老東西找回來。中國更不用講了，以前我們常常說什麼文武周公孔子孟子一脈相傳，表示道統非常重要！中國兩千多年來最重要的珍貴文化遺產是啥？我認為就是中國禪宗標榜的『真心自性』！（不識真心．學法無益；見自本性，即名丈夫。）──不要笑我，我是認真的！
如果我們今天再不把『真心自性』的教育趕快列入正式課程，那麼，一切有為法如夢幻泡影，到時候就真的悲劇了！（其實這種悲劇早就發生在各行各業了，只是大家不知道而已......）
我認為：精神（道與德）教育的拖延與敷衍，學術界與執政團體為了掩飾這種錯誤，所以刻意地拼命強調民生問題為優先，其實他們並不知道如何去真正地解決「人民無知」的問題。長久以來，我們為了追隨潮流、配合時尚，所以努力強調科技的重要性，一直強調「科技不但可以解決民生問題，也可以也可以用來解決教育的問題！」例如電影的動畫技術發達，對於教育非常有幫助；網際網路的普及，當然對知識的傳播有巨大的貢獻。
人類往往有個錯覺：誤以為「我們現在的教育制度是全面性的，雖然比較偏重於科技，但是人文的教育我們也已經具備了，早就做好放在那裡等了；只是進度比較慢，表現比較不好而已」。有些知識分子會告訴你：「現代教育實在太偏重科技了，人文沒有受到應該受到的重視」──其實他所謂的人文，並不包括我講的真心自性的那部份，而往往偏重於死背的道德教條，或是不按學習次第實施的人文教育；殊不知，如果跳過真心自性這一部份，任何的人文思想學習，恐怕都是風吹大石、螳臂擋車，很難收到學習效果（不識真心．學法無益！）。
於是乎，人文教育表面上看起來雖然落後，但是學術界公認「已經起跑了」的那些知識（像是中文系、哲學系、歷史系……），其實也是跳脫的、好高騖遠的。真正應該受到重視的基本功夫，包括人性的啟蒙、邏輯的辯白，大概還鎖在倉庫裡面，就算有人看到，也不知道那是我們人文教育當中應該最被珍惜、最為寶貴的核心知識。
我並不是說我們目前的人文發展全部都錯，其實隨著時代的進步，知識的統合工作確實是有進步，但是不如預期！──而這個延誤、這個「不如預期」，並不是普通的落後，也不是單純的遲到，而是背後有人在搞鬼！因為我們的人文教育忽略了基本功！沒有從人的根性上去下功夫！！！
我們另外還有一種錯覺：「現在全球科技的進步速度非常快！」──其實就廣大的宇宙而已，人類現階段的機器文明頂多算是還好而已，甚至有點勉強。隨便舉個例子來講：我們工廠的機器人到現在都還沒有辦法普及，有時候要幫老人洗個澡，也沒有洗澡用的機器人。──我們認為機器的進度很快，也許它的速度真的很快，但是它涵蓋的領域還不夠廣、能夠解決的問題還不夠多，因為我們原本的問題實在太多了。
小結論如下：
一、人文與科技現在的進度不成比例。
二、我們自以為是的人文，其實跟真正的人文相差得非常遙遠。
三、人文知識當中最珍貴的核心知識是『無為法』，可是這一部分的知識以及教育方法大多數還被鎖在倉庫裡。
四、我們以為科技發展的很快，其實只是勉強而已，有些人認為還不夠快。
五、我們自認為是科技的那一些發明，往往偏重民生部分，對於真正的人性啟蒙，還有一段遙遠的距離。
六、「先解決物資匱乏問題，再來解決人性教育的問題」──這種想法，在以前確實是對的，因為貧窮的問題迫在眼前；但是在現代未必全對，因為有些地方的物質匱乏問題已經得到解決，例如歐美先進國家。但是，他們現在的力量、國家的資源以及人民的只是力量，過份地向Ｍ型經濟靠攏，變成「貪婪」的盲目追逐物質生活。
絕大多數的科學家、科技工作者、工程師，都抱持一種幻想：認為「透過不斷地發明具有人性的機器，我們終於有一天可以解決人類所有的問題」──容我再強調一次，這是偏離主題的妄想。人類的整體教育工作重點，並不是在於「你做了什麼」，而是在於「你沒有做到什麼？（什麼是你還沒去做的？）」──尤其是當你「沒有做到最重要的那一部分（真心自性的啟發）」的時候，全體的思考規劃，以及行動方針，都會出現大問題──而這個大問題，起碼已經累積弊端累積了兩千多年了。
～王力群 2017.8.28 於新竹
