在股市中如何運用泰利斯的思考哲學

在股市中如何運用泰利斯的思考哲學

前一篇文章我們提到西洋哲學之父泰利斯，他經由觀察萬物、包括天上的日月星辰，以及大地上所有的事物，得到了一個『結論』──萬物源於水。換句話說，泰利斯經由『觀察』這個動作，然後再經過某種我們不清楚（因為歷史上沒有記載）的過程，得到一個『不論是ABCD還是甲乙丙丁或是張三李四王五都是源於水』這個結論。

在這裡我要跟各位讀者講的是：一般人寫哲學史，也就是你在市面上所能夠收集到的哲學史，大部份寫到這邊就差不多了，頂多再補一篇述，告訴你泰利斯的哲學，背後有一種啟迪的影響，但是篇幅也不會太長，然後他們就會接下去寫泰利斯的徒弟（他名叫：安那其曼德）的生平與哲學，然後一個哲學家接著一個哲學家寫下去──我不知道你要花多少時間才能夠看完一本哲學史，我也不知道你理想中的西洋哲學史應該有多少頁，如果二千多年的西洋哲學史當中，我們找出最重要的三十位哲學家，那麼你是否在讀哲學史的時候，都用相同的熱情與理解力去深入他們每一個人的思想以及生平，用自己的生命力去省察現代哲學是如何形成的。

另外還有一個極重要的重點，就是寫書的人有沒有希望你從泰利斯的哲學思想中獲得什麼東西？泰利斯的故事告訴我們什麼事情？……讀者接觸到泰利斯的思想之後，會產生什麼反應我不知道，但是我可以把我自己的反應寫在這裡。

我認為：要學生接受一種思想，並不是要把這種思想變成考試的科目（然後大家就一會去拼命背誦它），而是要多做練習。

第一個練習：我中午去買便當的時候，走在大街上，看到一個行人，此時我會產生怎麼樣的感覺跟想法？……依照泰利斯的思考方式，我們知道他生平花了很多時間在思考萬物之間的關係，於是我們假設那一個中午去買便當的人是泰利斯，他一邊走路，一邊思考組成宇宙萬物的本質。這個時候，他看到了一個人，跟他一樣都是二個眼睛，一個鼻子，一個嘴巴，於是他可能也會想：這個人也是來買便當的。因為同樣是人，所以他也要吃東西也要喝水，那我們吃的東西是從土裡面長出來的，在生長的過程需要水灌溉，於是乎，『水』可能是我跟這個人，兩人之間的共同基礎。

以上只是在說明一種最簡單的「從觀察到思考的過程」。我們把它粗分為二個步驟，第一個是『看到』（觀察），第二個是『想到』（推理），如果還有第三個步驟的話，就是『結論』。我們不知道泰利斯是怎麼樣走到第三步的，所以我們暫且把我們這一個『最簡單的思考模型』分為二個步驟，就是觀察與思考。至於有沒有結論則不一定，也可能三年五載都沒有結果。

第二個練習：當我們看到一朵玫瑰花的時候，我們可能會有什麼樣的反應呢？我們可能會感到『哦！好美麗的一朵玫瑰花喔！』──這是一種感受，這種感受並不是從思考而來，於是，我們要把我們的模型修改為：一、觀察，二、感覺，三、思考，四、結論。

注意，如果按照泰利斯的思考方式，接下來我要暫時丟棄掉我對這一朵美麗小花的感受，因為我可能是鼻子聞到了花香，眼睛看到了玫瑰花鮮豔欲滴的紅色花瓣，而覺得玫瑰花很美麗，我不知道這種感覺可以持續多久，但是我要先拋棄掉眼睛以及鼻子這二種感官所帶來的訊息，然後把注意力轉移到我的大腦，去思考『玫瑰花跟我有什麼地方是一樣的呢』？

我不知道讀者在看到這裡的時候有什麼感想，一個人不好好地去欣賞花朵的美麗，反而去思考一朵小花跟自己有什麼地方是不一樣，或者一樣，這樣看起來是否有一點神經病？

第三個練習：我們家對面正在蓋一所學校，假如我們用泰利斯的思考方式，首先我們看到了一所學校，接下來我可能會想到：我現在所擁有的知識，有一部份是從學校所學習來的，那麼學校裡的老師為什麼要把他知道的知識傳授給我？當我得到與學校老師相同的知識以後，對我有什麼益處？如果是對我有益的話，那麼，學校教育所追求的目標，與我個人的人生所奮鬥追求的目標，是否是一致的呢？換言之，我個人的方向與學校努力的方向必然有某種共同的基礎本質，那麼這個本質是什麼呢？

第四個練習：當我們在晚上抬頭仰望月亮的時候，我們想到了什麼呢？按照泰利斯的想法，首先他看到了月亮，然後他可能經由『層層複雜的推理』，得到了一個結論：『月亮跟我跟大地上的萬物都一樣，都是源於水。』──我相信有很多人都很難描繪出，這種層層複雜的思考可能是什麼；於是下面我們再做一個模擬：如果是我們的話，中秋節晚上賞月的時候，看到美麗皎潔的月光，我們會想到什麼呢？……

第一個反應可能是：我們想到了唐朝詩仙李白的詩：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。於是在異鄉求學的遊子可能就會一邊吃著月餅一邊想念家鄉的父母，然後掉下眼淚。這個時候他會不會去想說，月亮跟我有什麼地方是一樣，有什麼地方是不一樣的呢？

第二個反應，我可能會大喊：『好漂亮的月亮喔，大家快來看喔！』然後我們就繼續賞月，吃月餅吃烤肉，什麼也沒想了。（對月亮無感，對烤肉有感。）

第三種反應，我們可能會因為看到月亮皎潔的月光，然後就想到月亮是一個會發光的大銀盤，那麼是誰把這個大銀盤高高掛在空中的？……此時，在公園賞月的我，被一鴕鳥屎襲擊，剛好命中眉心，於是我想到：月亮為什麼不會像鳥糞一樣掉下來砸中我的腦袋瓜呢？……喔，可能是它懸浮在大氣當中，就好像我們人類與萬物都生活在大氣當中……那麼，月亮會浮起來是不是因為它的重量很輕呢？……它沒有掉下來，但是它在移動，以非常緩慢的速度移動，除非你駐足在一個地方很久，否則你沒辦法看到這種現象。其它的星星也跟月亮一樣，它們都不會掉下來，但是它們在天空中很緩慢的在『行進』著，那麼，這種緩慢的行進，是否與『月亮沒有掉下來』有關係呢？……以上這幾種想法，如果用現代眼光來看，是有那麼一點科學的成分在裡頭的。

第四種反應，當我看到月亮的時候，它不過是一個會發光的東西而已，我不覺得很美，也不覺得它有什麼神奇之處，因為宇宙萬物，都是萬能的大神所創造出來的。我們人類是萬能的大神創造出來的、高山河流也是大神創造出來的、豺狼虎豹也是大神創造出來的、國王與乞丐也是大神所創造出來的、巧克力與狗屎也是大神所創造出來的、凡是我看到的一切，都是大神所創造出來的。於是我什麼都不需要去思考、什麼也不需要我去思考，我只要相信大神就好。

以上四種反應是關於看到月亮之後的可能的一連串的反應，也就是泰利斯沒有告訴我們的『思考流程』。各位讀者您認為哪一種反應比較像您的反應呢？

接下來我們繼續來做練習，也就是換一個『對象』來觀察。

第五個練習，當我們在股市中看到電視牆上面跳動的股價的時候，我們心裡在想什麼呢？

Ａ、股市好棒喔，我要把它變成我的提款機。

Ｂ、我以前在股市賠了很多錢，所以股市根本就是一個吃人的碎鈔機；股市的歷史每一頁都寫著「吃人……吃人……」這就是我所認為的股市真相。

Ｃ、股價為什麼會上下跳動呢？為什麼有時候又會停滯不前呢？到底是什麼力量造成了這一種運動，這種力量又跟我們這些股民有什麼關係？股市上漲，股民就歡喜、股市下跌，股民就傷心，這是不是表示股市的漲跌跟我們人類的情緒有某種『共同』的連動關係？

Ｄ、股價的漲漲跌跌都是騙人的，要找到好的股票，就要有內線，因為這一切都是那一隻躲在背後的股市大黑手所創造出來，所以要賺錢，就去找大黑手；要買什麼股票，就去問內線。

以上ＡＢＣＤ四種反應是關於觀察股市之後的可能的一連串的反應，也就是坊間一般的股票書沒有告訴我們的『思考流程』。各位讀者您認為哪一種反應比較像您的反應呢？

我不知道您的反應是ＡＢＣＤ哪一種，但是我認為換成泰利斯去觀察股市，它的反應比較會像是Ｃ。

◎『最簡單的思考模型』

　　在做完以上五個練習之後，我們回到我們最簡單的思考模型：

　　第一、我看到某個東西；

　　第二、這個東西跟我有什麼關係？

　　第三、這個東西與我有什麼相同的地方？

　　第四、這個東西與我有什麼相異的地方？（相同相異為一種關係）

　　第五、開始做結論，我跟它相同的地方是什麼？不同的地方又是什麼？

　　以上這個簡單的模型是我們暫時先排除掉了感情的因素之後，所得到的一個簡單的流程。（順便提一下：當我們在觀察月亮的時候，跟我們在觀察我們的情人的時候，是不一樣的。因為情人眼裡可能會出西施，所以我們的觀察會受到感情的影響。……所以您可以去思考一下你在觀察股市的時候是否會受到感情的影響？這種感情從何而來？）

　　由以上的解說，我們大概可以知道，泰利斯的思考方式對於一般人而言，是一種跳躍式的方式。如果他能夠觀察萬物而思考到萬物都有共同的本質，那麼不要說是在二仟六百年前了，即使在二十一世紀科學昌明的今天，我們也很難做到他這種觀察。這是一種怎麼樣的觀察呢？就是你從一大堆看得到的東西當中，去思考、去推理、去想像（要再等二仟一百年以後，伽利略才又把它增添一項，叫做『實驗』），然後得到一個我們現在『看不到（或感覺不到）』的一個東西，或者說我們現在用肉眼看不到（或用凡人的感覺神經感受不到）的一個東西。例如說你抬頭看月亮，你看得到水嗎？看不到。你看地上的石頭，你看得到水嗎？看不到。所以泰利斯由觀察Ａ然後得到Ｂ，而這個Ｂ跟Ａ『乍看之下』是完全不一樣的東西。這在人類思考史上是一大進步，但是對一般人的思考，卻是一個高門檻，因為一般人的邏輯思考中，有關係的必定是他可以看到的；如果他看不到的，他不是當作沒關係，就是他認為那個關係是在別的地方，只要把那個地方找到了，關係就會跑出來──這種想法，其實是過份簡單的，也違背了泰利斯的原理。泰利斯的原理是，兩個東西必然有共同相關性，而那個相關性是源自於我們共同的本質，而不是一定要到別地方才可以找到－－換言之，泰利斯可能在暗示我們：股市的解謎關鍵不一定要在別的地方才可以找到，而是在我們自己身上就可以找到，因為萬物都是源於一個相同的本質所發展出來的。

　　其實，有很多股民在看到股價的跳動以後，把所有漲跌的原因，歸諸於股市大黑手的幕後操控，這樣的想法其實是符合泰利斯的思考精神。泰利斯得到的結論是「萬物源於水」。我們現在科技的進展，可以進展到說萬物皆由原子構成，或是萬物都是能量以不同型式的運動。所以，泰利斯說萬物源於水，可能還不是究竟的答案，而只是比以前人的思考更接近真相而已。那麼比較原始的糟糕的思想是什麼呢？那就是：「當你看到股價上下跳動的時候，你認為這一切的一切，都是沒有理由的、隨便它想漲就漲，想跌就跌，一切都是沒來由的，也沒什麼黑手，也沒有什麼神，一切都是胡搞亂碰、瞎搞亂作，於是我們那些思考、推理都是想太多，因為一切都是沒有道理的」──這種原始的想法，也普遍存在很多股民心中。

　　泰利斯的思考方式對我們有什麼啟發呢？我把它做一個小整理如下：

　　一、我們的觀察不能夠只侷限在我們身邊的人事物，而應該把格局放大一點。中國明朝的東林書院門口有一幅對聯：『風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。』大概就是這個意思。

二、當我們把觀察的格局擴大以後，就會發現很多乍看之下與我們無關的事物，此時我們需要有一個大格局的基礎想法，就是：萬物推究到最後，可能具有相同的成分或本質。（我在這裡不講「必然」，而是用「可能」以免變成過於武斷而喪失彈性空間。）

三、我們在觀察人事物的時候，通常是用眼睛去看，看到之後的第一反應，可能是一種感覺，或者是一種想法，但是通常以感覺為多。在這裡我們暫且不討論感覺與思考之間會有怎麼樣的關係，而是先警惕自己：暫時先把感覺（或感情）擱在一邊，先讓我們的思考變成純粹一些，去想一想我跟我所看到的這一些人事物之間，可能會有什麼樣的關係存在。

四、不只是要觀察萬物之間彼此的關系，也要記得觀察與思考萬物與『我』之間的關係。

五、泰利斯思考到最後得到的一種結論是一種物質，叫做水（如果在中國的五行觀念中，水可能不是一種物質，而是一種概念）。在那個時候的一般人的思想中，水應該是一種有形的物質，所以泰利斯可能是在思考宇宙萬物之後，得到了一個『有形』的結論（水是有形的物質），雖然這種有形的東西，在事物的表面上可能看不到，但卻是一切事物內在本質的源頭。在後來哲學史的發展中，逐漸從有形發展到無形，也就是『抽象』。從哲學的術語來講，就是從『形下』走到『形上』。但是這是指結論而言，在泰利斯的思考過程中，也有很濃厚的『形上』成份。在我們台灣的國民教育當中，關於形上學的思考訓練，是極度缺乏的，即使在目前盛行的翻轉教育當中，也看不到這方面的教育資料。這一點請各位讀者務必要注意，因為這就是我們在課堂上發現各位同學所欠缺的東西。

六、泰利斯的思考方式最後雖然有得到答案，但是在人類歷史的長江大河之中，它不應該是一個句點，而是一個逗點，甚至是比較接近起點的。萬物源於水，只是一個比以前的思想要進步的一個答案，而不是究竟的真理──相同的道理，我們在股市中的思考，截至目前為止，所有的結論都不是結論，而是一個逗號！通常知識份子在股市中所犯的最大的一個錯誤就是：他們通常會誤認為自己已經達到了完全的理性，於是就認為純粹的理性在推理中不會犯錯誤，於是得到的結論也必然是理性的；而理性的產物就必然是正確的──這種觀念是非常危險的，很容易犯自大傲慢的錯誤。如同我剛才所講的，人類的歷史是長江大河，股市思想的發展也是長江大河，截至目前為止，地球上還沒有人可以找到百分之一百的賺錢公式，所以我們只能把目前的結論當成暫時的，不是永久的，在沒有找到最後的結論之前，我們必需要用謙卑的態度去面對它。

在本篇文章中，我嘗試告訴各位讀者，一個最簡單的思考模型，就是『觀察者』與『被觀察者』，然後再思考觀察者與被觀察者二者之間的『關係』。換句話說，這就是Ａ與Ｂ之間的一種溝通。如果Ａ代表「我』，那個『我』也是一種概念，如此一來，就變成二種觀念的溝通。

　　各位讀者在開始了解思考方式的時候，我的建議是先從處理二種不同觀念的方式開始做起。簡單的來說，這二種獨立的觀念就是：『觀察』與『被觀察』。先從這裡出發，然後我們以後再陸續引進新的參數，新的參數就代表新的觀念。在股市中通常是三個觀念、四個觀念、五個觀念……，許許多多的觀念的大混合。但是讓我們心平氣和地回到原點，只處理二個觀念，Ａ與Ｂ。這就好像愛情一樣，愛情的定義有很多種，愛情的故事也千千萬萬個，但是先讓我們暫時回到最原始的那個點，就是『我』，與我所愛的『那個人』；以及我跟他兩個人之間的『關係』。這種關係可以分為理性的關係與感性的關係，但是依照我的建議，我建議各位先去思考理性的那一層關係，然後再去思考感性的那一層關係。

　　在這裡我再重複一次，正統的學習應該是從最簡單的模型出發，一步一步來，不要怕話講得太多，但要怕話講得不詳細。如果您只關心別人講了什麼，而不關心自己是怎麼樣的反應，也不去預測自己在接觸萬物之後會有什麼反應，那就失去了學習的真諦了。

　　最後要提醒大家的是：我們在股市中的每一個觀察，甚至每一筆交易，只要秉持正確的態度，或者維持在正確的交易系統之中運作，那麼，我們每一個思考的步驟以及行為，都是在建立我們自己的哲學史！如果你的思考出了差錯，而身旁又沒有一個更強大的核心思想把它拉回來，以致於讓它繼續錯下去，那麼這一部哲學史就算是寫失敗了－－例如Ｘ國哲學史。

～陳志清紀錄，王力群口述2015.09.14　　於台灣.新竹