股市哲學史導讀（１）

股市哲學史導讀（１）

之前我們講過了泰利斯的哲學，接下去我們應該繼續講他的學生－－安那其曼德（Ἀναξίμανδρος）的哲學。但是在繼續講之前，我認為應該先寫一篇股市哲學史的導讀，讓大家認識一下，西洋哲學史上重要的思想家，他們所提出來的想法對於股市哲學有什麼樣的重要貢獻。這樣子，大家就可以從源頭順著水流的方向延著大河一路走到我們所謂的現代哲學，以及我們現在身處的股市。

　　泰利斯是西方哲學的鼻祖，他說萬物源於水，這就是人類思想重要的一大步。因為他很明顯的是運用理性去觀察世間萬物，然後去思考分析它背後的本質。在股市中，我們觀察電視上跳動的股價，然後用理性去思考這些股價數字背後的意義──這樣就算跨出了正確的第一步。

　　安那其曼德是泰利斯的學生，他的說法是：萬物源於一種『未定物』，未定的意思就是還沒有一定的定義，換句話說，他承認了萬物的本源還有繼續發展了解的空間。這比泰利斯的思想推進了一大步。一直到今天，我們認為股市源於心（萬法唯心），但是關於心的探索，我們還在繼續的研究當中，並沒有達到終點。

　　安那其曼德另外兩個重要的貢獻：第一是他建立了一個宇宙的模型，雖然粗糙，但是總比沒有要好。第二，他認為人類是從魚類演化而來。這種想法類似進化論。

　　一直到今天，我們在股市中還是在使用類似安那其曼德所建立的『中心模型』，只是安那其曼德的中心是地球，但我們的中心是『投資人自己的內心深處』。

　　至於進化論，我們的股市走得很明顯的是進化論，也就是說他的內涵在進步中，而不是在退步。如果它是一種進化，那麼我們人類就要一起努力，才能趕得上它的進度。

第三位上場的是安那其曼尼（Ἀναξιμήνης，生於紀元前588年）他是安那其曼德的學生，他的說法是：宇宙萬物源於氣，而氣總是在變動之中。跟他的師祖泰利斯比起來，這種氣比水的外表變化要更多一點；跟他的老師安那其曼德比起來，這種氣要比未知物稍微更具體一點、明確一點。從這師徒三人的思想傳承關係中，西方哲學很早就建立起一套理性的批判傳統，就是以前人的學說為基礎，然後不斷的去改良它、修正它，使這個傳承的思想系統愈來愈完整、威力也愈來愈大。

　　一直到今天，我們所使用的股市模型，總是不斷的在改善。改善不一定是在追求利潤的最大化，而是在追求利潤的合理化，以符合理性的系統，這一點的中心思想非常重要。

　　第四位登場的是畢達哥拉斯，大家都知道他發現了畢氏定理。他也是『宇宙數字論』的創立者，意思是說，萬物都是由數字所構成──這是一種石破天驚的想法！到現在為止，我們在股市的技術分析、籌碼分析、財務分析、產業分析上面都在使用著大量的數據資料（例如現在最流行的大數據），這些都是拜畢達哥拉斯所賜，他把世界的法則從理性化更進一步發展到數字化。奠定了我們現代分析工具（數學的基礎）。

　　畢達哥拉斯另外一項重要的貢獻，是他提出了靈魂輪迴論，他認為我們不論是從事數學研究，或是藉由彈奏音樂陶冶性情，其目的都是在淨化我們的靈魂。

　　在今天，股市中絕大多數的人，並沒有把『淨化靈魂、淨化心靈』的目的放在他們的操作理念之中，於是造成很大的疏失。也差不多是從這個地方開始，現在一般人的股市思想開始落後給兩千多年前的希臘人。

　　第五位上場的是赫拉克利特（Ἡράκλειτος，生於紀元前535年），他的名言是：『你不能跨進相同的河流兩次』。這種『不斷變化論』，就是今天我們在股市中，每天都用到的基本觀念，也就是說，在小趨勢中股市是瞬息萬變的，但是一般人的思想速度很慢，總是認為今天的利多消息，到了明天依舊是利多消息，殊不知這些消息經過了一個晚上，很可能已經產生了劇烈的變化，所以我們必需打破我們的執著，坦然接受萬物都在流動變化之中，股價也不例外。這樣我們就不會鎖死在一個價格上面，然後慌張面對股價的下跌而茫然不知所措。

　　赫拉克利特認為，宇宙萬物之所以會變化，是因為任何事物都在向其相反的方向在發展，不然就是互相敵對的東西在互相衝突磨擦，製造更深度的對立。但是這種衝突跟對立只是一種變化而不是它的本質，萬物在根本上是統一的，而不是對立的；換言之對立與變化的運動目的是在追求統一，而不是相互毀滅。

　　在今天的股市當中，絕大多數的人，很膚淺的接受了赫拉克利特前半段的學說，認為股市是一連串的衝突與對立，然後我們趁亂取利──根據赫拉克利特後半段的觀念，我們應該是在股市追求平衡與統一的過程當中獲利，趁火打劫的心態只是表面，而不是它的深層含義。

　　第六位上場的是巴門尼德，他提出了『一元論』。什麼是一元論呢？就是世界整體為一，於是所有的二元對立，例如黑與白、靜與動、光明與黑暗、善與惡、陰與陽、都是人類的妄想所切割出來的，而並非終極的真理。而這終極的真理是完整的、連續的、不是被創造出來的、不可以被毀滅的，不變動的。

　　巴門尼德的一元論思想如果再發展下去，就很像是佛教後期的『真心自性』的思想。這種思想對於現代股市的操作者而言重要無比。簡單的說：我們眼睛所看到的，五官所感覺到的種種的股市風雲詭譎的變化，都是世俗的妄想在互相鬥爭，於是不斷產生股價的漲跌變化。而面對這麼多的紛紛擾擾，我們的內在卻應該心靜如止水；而唯有『靜』，才能夠體會到股市不變的本質。換句話說，股市跟凡人的心都是不停的在變化的，而我們的『道心不動』。

　　第七位上場的是恩培多克勒（生於紀元前495年）他是義大利南部西西里島的人，有詩人、醫師、科學家，哲學家的多元身份。他提出了『四元論』，也就是火、氣、土、水，這四者充滿了宇宙天地之間；萬物皆由這四大元素所構成，物質的生成與毀滅只是這四大元素的重新組合與分散而已。所以萬物的變化其實是一種組合與交換。那麼促成組合與交換的動力是什麼呢？它的答案是：萬物變化源於二個動力，第一就是『愛』，第二就是『鬥爭』。他提出了一種很重要的循環論，就是宇宙處於一個永不止息的循環當中，這個循環週期有四個階段：一，相親相愛、二，走向鬥爭、三，奪權統治、四，回歸相愛。

　　恩培多克勒的循環論，具體建立了現代股市漲跌循環的模型基礎。有些人認為股市的循環應該是『萬物終歸於煙消雲散』，這種想法在股市中其實不太對。在股市中正確的理念是：因為每一個週期的目標都是在回歸於相親相愛，所以我們在股市中永遠不應該放棄希望，尤其是在利空消息充斥的相對低檔。

　　第八位上場的是安那薩格拉（生於紀元前500年），他最重要的觀念是：『他認為我們的心靈包含了宇宙萬物應該具備的全部知識，同時心靈也具有最大的力量』。心靈本身絕對不與萬物互相混淆，但其地位又在萬物之上。

　　安那薩格拉的理論更進一步的接近『萬法唯心論』，如果我們再推究下去，我們就會想到萬物變化運動的秩序可能也是來自於我們的心智。

　　到了這個階段，古希臘的哲學家已經對於萬物的構成提出了許多的看法，這些看法從它自身的角度來講，大多數都是正確的，也就是說宇宙的多元論確實有它的道理，但是它始終沒有走到『心物本一論』的境界。在安那薩格拉的理論當中，心靈雖然強大，也存在於萬物當中，但是絕對不與萬物相混，這表示心靈與物質仍然是兩種不同的東西。西方的二元論到了這個地步，發展得差不多了，也開創了我們現代股市哲學多彩多姿的多元風貌。至於股市的心物合一論要等到二千三百多年後的康德誕生，西方哲學對此才有比較具體的成就。

　　第九位上場的是德膜克利特（生於紀元前460年），他也就是現代『原子論』的創立者之一。原子論對於股市最大的影響，就是原子本身的『累積性』。股市的漲跌本來是一種因緣聚散離合，其中有一個非常重要的觀念就是：因果報應是可以累積的。在股市中，如果一個利多消息當天不能夠發揮作用而沒有被消滅，那麼它就會把這個利多成份保留下來，就像原子一樣，可以一顆一顆保留下來，而且不會腐壞，累積到了某一個程度，突破臨界點，就會引起大漲或大跌。

　　股市的因緣聚合的觀念，近三百年來沒有人提出比較具體的看法。我是在２００３年以後才陸陸續續想到這些東西，並且把它連貫起來。

　　上述的九位哲學家，讀者可以發現：他們關注的對象是自然界的萬物以及人類的心智，並沒有牽扯到我們中國人所熟悉的『道德』的問題。這要等到蘇格拉底上場之後，道德的哲學思想才有進一步的蓬勃發展。也是差不多在這個時候，中國的孔子也在從事道德的重整。但在近代的股市思想發展中，幾乎沒有人把研究的對象放在道德上面，講的難聽一點：根本沒有人會想到股市跟道德會有什麼關係──這是現代股市思想最嚴重的缺失之一，也是現代投資人最拒絕深入的領域。

（待續）

~陳志清整理，王力群口述，2015.09.21 上午11:11於台灣．新竹